好物新知节（好物知时节）

今天给各位分享好物新知节的好物知识，其中也会对好物知时节进行解释，新知如果能碰巧解决你现在面临的节好问题，别忘了关注本站，物知现在开始吧！时节

好物安利合集——韩梅梅《好物集》

芍药

它的好物出现，温暖了房间。新知它旁观过我，节好外人无法体察的物知心事。

我挺喜欢这样的时节规律，纠结太久，好物毫无意义。新知

它该消失，节好只留下记忆。物知

路过世间旖旎万种，时节终要落座在一盏微光之下。

台灯

读书。写信。画画。工作。当下的夜晚，静，且好。

6

高兴的事情，放在心里。难过的事，说又何用。得到什么，不必说。失去什么，何须说？

流水

水，是经得起注视的东西。疲劳的感觉会渐渐消

干净清雅，好风好水。

草

这草很像我认识的一个人，有安静之美，却有个很世俗的名字。喜温暖，怕寒冷。极其热爱阳光和水。在阴暗的地方却照样能活得很好。

沙发椅

可不敢再懒下去，不夸张地说，懒，真的是一切生活不如意的根源。

围巾

主动付出的日子多好啊！就是心甘情愿地，把笨拙的时光都给你。尽管没有结果这个结果，会让人哭。

墨镜

墨镜是一道门。把阳光关在外面。把树和海也关在外面。 墨镜关不住眼泪。

玩偶

喜欢另外一种人，他们不多，散在生活的每一个角落，他们的胸腔仿若透明的。一颗红心，随时可能掏出来给你。

因为心思都不在处理关系上，他能把生活过得很自足，也有趣。他爱好很多，从来不怕独处。参加聚会不冷场，无所事事不抓狂。他对他人的期望也很低，所以很少会慌张无措。

你们怎么对我，那是你的事。我心都给你了，哪会轻易受伤？

尤克里里

学会转换太重要了，一味地陷入一种情绪，只会把自己伤得更深。

我越来越相信，乐器，是上帝给人的礼物。会一门乐器的，是接住了幸运的人。

小鹿

鹿更特别的美，在于时刻保持的警觉。义无反顾地奔向自由。然后静止下来，饱受孤独。

伞

对生活没有过多的奢望，无非是走不动的时候有车来，天冷了有一件厚外套；困了，有干爽洁净的床铺可以睡觉；下雨了，有一把够大的伞可以打。

书

我把成人的书分成几类，专业，工具，新知，修养，还有闲书。

的确，大多数书，和大多数事情一样，最终都成了过眼烟云。但是，你长期所保持的阅读量，构成了你眼界的一部分，它们早已成为你的某一个细胞，潜藏在身体的某一个地方。影响着你看人的眼神、说话的气质、遇事的胸怀，也影响着做人的信念。

睡衣

穿干净的睡衣。盖好肚子。少熬夜。

筷子托

享受生活中每一个细微的美好。每一顿饭，都应该好好对待。

香炉

明窗延静书，默坐消尘缘。

民族裙

民族风，什么样的人穿最好看？答案是：内心自由的人。

棉麻上衣

不告诉别人自己的梦想，不人来疯。懂得对自己的生活做减法，控制得住负能量的情绪，沉默且坚定地走在自己的路上。

zippo

至坚，至简。

清酒

雨润空山，雨见酒。雨不停歇，酒不停。

红线毯

旧物，是最不浮夸的东西，温顺，质朴，充满回忆。

水壶

人在喝温水的时候，五脏六腑有一种被照顾的感觉。

围裙

围裙，把爱情，落实到人间烟火里。

多肉植物

值得赞扬的自我膨胀。心安理得地以胖为美。

白衬衣

我们没有被现实打败，我们只是想过得简单一点。

本子

喜欢本子的人，一定也是喜欢木头和石头的。爱所有小而朴实的事物。

文竹

柔美似轻纱，挺拔如翠竹。 清雅，飘逸。明媚，婉转。

枯枝

它可能，在黑寂的深山里，吹过最冷的寒风。沐浴过最干净的晨光。看见过最凌冽的闪电。收留过飞得最远的鸟。挂过最红的浆果。

二年级关于美好礼物的诗句

1. 关于礼物的诗句

1） 我猛烈建议大家第一次去梦回之地都选择开车，那些路牌上逐渐缩小的里程是生活的礼物一层层拆开的包装纸，是和梦中情人做爱前脱下的一件件楚楚衣服。——高晓松

2） 我想你了，但我不会说，我会把思念种在你途经的路边，结出红艳的苹果我想你了，但我不会说，我会把深情挂在你驻足的天空，小雨是我温柔的抚摸我想你了，但我不会说，我会把寂寞藏在你离别的站前，却不会随你的列车呼啸而过我想你了，我要怎么说，我的爱不再是礼物，也许只是你不愿签收的包裹。

3） 戒指或宝石并不是礼物，是作为礼物的一种权宜之物。——爱默生

4） 只要用心活着，自己就是一个幸福的人，失去的当做礼物，眼前的叫做幸福。——乾相坤

5） 这是你亲手为我洗的吗？这是我收到的最令我感动的礼物。《一起来看流星雨》

2. 关于礼物的古诗和名言有哪些

1、爱情所需要的唯一礼物就是爱情。 ——盖伊

2、聪明的爱人珍惜的是爱人的爱，而不是爱人的礼物。 ——陶玛士

3、间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明，更美好，更成熟，更完美。 ——托马斯·雯

4、时间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明，更美好，更成熟，更完美。 ——托马斯·雯

5、纯朴和忠诚所呈献的礼物，总是可取的。 ——莎士比亚

6、书籍是天才留给人类的遗产，世代相传，更是给予那些尚未出世的人的礼物。 ——爱迪生

7、戒指或宝石并不是礼物，是作为礼物的一种权宜之物。 ——爱默生

8、生命是一步一个脚印的旅程，不是一场赛跑。昨天的事已经成为历史，明天是个未知数，而今天则是一个上天的礼物，这也是我们要珍惜今天的理由。 ——卡耐基

9、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？ ——卢梭

10、在我们不幸的世俗生活中，死亡是上帝赐予人的最好的礼物。 ——叔本华

11、最好的礼物通常最不被人赏识；世上的大部分人，把最坏的视为最好。 ——叔本华

12、科学给予人类最大的礼物是什么？是使人类相信真理的力量。 ——昆布顿

13、士兵，作为公民，有义务为过效力，无论他得到的回报是什么，那都是一份纯洁的礼物。 ——巴顿将军

14、美貌是上帝的赐予，是最稀有最珍贵的礼物。如果幸而拥有，我们应该心存感激；如果我们没有，也要感谢他人拥有的美貌让我们获得了愉悦。 ——威廉·萨默塞特·毛姆

15、时光把它包裹住的礼物赠予。我们不带遗憾地前往。 ——安妮宝贝

3. 有关礼物的诗句有哪些

《寄生衣与》-白居易

浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。莫嫌轻薄但知著，犹恐通州热杀君。

《赠范晔》-陆凯

折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，柳赠一枝春。

《郊庙歌辞·祭汾阴乐章·寿和》-苏颋

礼物斯具，乐章乃陈。谁其作主，皇考圣真。

对越在天，圣明佐神。窅然汾上，厚泽如春。

《韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号》-柳宗元

骄阳愆岁事，良牧念菑畲。列骑低残月，鸣笳度碧虚。

稍穷樵客路，遥驻野人居。谷口寒流净，丛祠古木疏。

焚香秋雾湿，奠玉晓光初。肸蚃巫言报，精诚礼物馀。

惠风仍偃草，灵雨会随车。俟罪非真吏，翻惭奉简书。

《和郑拾遗秋日感事一百韵》-韦庄

已报新回驾，仍闻近纳隍。文风销剑楯，礼物换旗裳。

紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。

4. 与礼物有关的古诗

1、《送朱大入秦》唐代：孟浩然

游人五陵去，宝剑值千金。

分手脱相赠，平生一片心。

释义：

朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。

2、《赠范晔诗》南北朝：陆凯

折花逢驿使，寄与陇头人。（折花 一作：折梅）

江南无所有，聊赠一枝春。

释义：

遇见北去的驿使就去折梅花，托他带花带给身在陇头的你。江南没有好东西可以表达我的情感，姑且送给你一枝报春的梅花以表春天的祝福。

3、《端午即事》宋代：文天祥

五月五日午，赠我一枝艾。 故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。 我欲从灵均，三湘隔辽海。

释义：

五月五日的端午节，你赠与了我一枝艾草。故去的人已看不见，新结交的朋友又在万里之外。往日一心只想为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。我想要从屈原那里得到希望，只是三湘被辽海阻隔太过遥远。

4、《送东莱王学士无竞》唐代：陈子昂

宝剑千金买，平生未许人。怀君万里别，持赠结交亲。

孤松宜晚岁，众木爱芳春。已矣将何道，无令白发新。

释义：

这把宝剑异常珍贵价值千金，多年来我从未答应送给别人。想到你就要启程到远隔万里的地方去，把它赠送给你以表结交情深。峰顶孤松适宜在严寒中生长，一般草木喜欢在春天里争胜。生在当今世道还有什么可说，你千万别愁添白发就此消沉。

5、《节妇吟·寄东平李司空师道》唐代：张籍

君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

释义：

你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。

5. 搜集有关礼物的诗歌,诗句,优美的语言,好的开头,好的结尾

礼物

把认识的星辰山水

一一送给你

流转在你裙子上

就会有浪花拍打节奏

起舞时的叮当声

召唤一群又一群远方的鱼

还要给你唱我写在天空的歌

隐藏在星星和蓝色云朵的味道里

我热爱这件事儿

唱出来的曲调

不需要寻找道路的轨迹

它们自己长脚

会像春天的雨水一样

来敲你的门

这是二月，你确定留下的地址

可以收到我寄来的礼物么？

6. 赞美老师的诗句（最好是2年级的）

1、唐代杜甫的《春夜喜雨》

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

译文：好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。浓浓乌云，笼罩田野小路，点点灯火，闪烁江上渔船。明早再看带露的鲜花，成都满城必将繁花盛开。

2、清代龚自珍的《己亥杂诗·其五》

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

译文：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸， 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

7. 二年级有哪些优美句子

1. 细细的春雨就像春姑娘纺出的线一样。

2. 弯弯的月亮像一条小船挂在夜空中。

3. 茫茫的草原像一张无边无际的地毯。

4. 圆圆的池塘就好像一面大镜子。

5. 弟弟的脸蛋像苹果一样又圆又红。

6. 她那张小嘴巴蕴藏着丰富的表情高兴时撇撇嘴扮个鬼脸生气时撅起的小嘴能挂住一把小油壶。从这张嘴巴说出的话有时能让人气得火冒三丈抽泣不止有时却让人忍俊不禁大笑不已。

7. 李老师有一头漂亮得头发乌黑油亮又浓又密她站在阳光下轻轻地一摇头那头发就会闪出五颜六色地光环。

8. 我的同学萧红梳着一条大辫子黑亮黑亮的浓浓的眉毛下嵌着一双乌黑发亮的大眼睛看起来蛮漂亮的。

9. 我的心像刀绞一般泪水迷糊了我的眼睛。

10. 我的弟弟小国，长得挺逗：圆圆的脑袋，脑门上留着巴掌大的一块头发，长着两只招风耳，见人就咧着嘴笑。实际上，他是心里坏。他刚刚会玩，就跟我做对。

11. 他又埋头写起作业来屋里静悄悄的只听到钢笔在纸上沙沙写字的声音。

12. 同学们坐在教室里聚精会神地听老师讲课像几十株花儿在静悄悄地承受着辛勤园丁的浇灌。

13. 琅琅的读书声从各个教室飞出来像动人的童声大合唱音符满天。

14. 她站了起来回答得那么准确，那么自然、那么流畅，似乎早有准备似的。

15. 她抑扬顿挫地朗诵着声调优美娓娓动听举座动容。

《论语》十则是谁写的？

《论语》十则的作者是孔子及其弟子。

《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。其中一共有20卷。

论中国文学的"悲秋"主题

悲秋探源

——中国古典诗歌的悲秋情结

摘 要：“悲秋”是中国古典文学中一个源远流长的主题之一。在共同的文化背景下成长起来的中国传统文人，与秋天有着割舍不断的情结。“悲秋”情结的产生，发展到不断深化，与中国传统文化、古典诗歌的情感内涵、以及中国古代文人心态有着很深刻的联系。

关键词：悲秋情结；中国传统文化；情感内涵；文人心态

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，道出中国诗人的悲秋情结自古有之。悲秋是中国古典文学的主题之一，自古以来，无数骚人墨客的作品中，都郁积着浓浓的悲秋情结。悲秋是中国文化中特有的现象。在共同的文化背景下成长起来的中国传统文人，不自觉地继承着某种共同的哲学理想和审美趣味。几千年的中国历史被一种持久而坚韧的文化气质所笼罩，尽管在这个共同的文化背景下，有过战国百家争鸣的活跃、魏晋任性适意的通脱、唐宋的繁盛蓬勃、明清的局促衰落，但时代风气的转换，似乎没有改变古代文人一些代代相沿叙的精神追求，没有改变伴随着这种精神追求而来的种种矛盾心态。相反，这些精神追求在继承中踵事增华，得到不断的丰富和发展。古代文人与秋天有着割舍不断的情结，历来就有文人悲秋的说法，“一叶落而知秋”、“悲哉秋之为气也”。

“悲秋”是中国古代文学中一个源远流长的主题。“睹落叶而悲伤,感秋风而凄怆”，“悲秋”文学主题从《诗经》、《楚辞》到“建安文学”，从唐诗宋词到元曲清诗，历经了上千年的发展、嬗变和积淀，从无意识到有意识，最终形成了特具中国传统文化内涵的“悲秋”文学意识。

一、“悲秋”意识的形成与中国传统文化有着深刻的精神联系

中国诗歌是中国传统文化中的人文哺育出的一种文学形式，它的魅力源于灿烂的传统文化。自然界的秋天是一个百卉俱腓、众芳摇落的季节；在文学上，萧瑟肃杀的秋天则象征着一种繁华的消逝和一个更加残酷的未来。秋天似乎是属于中国传统的知识分子的，这个季节代表了他们的苦痛，也代表了他们真实的追求和真实的无奈，所以在共同的文化背景下成长起来的中国传统文人，自觉不自觉地承继着这种“悲秋”的情怀，也自觉不自觉地被这种情怀感动着。

1．中国古典诗歌的悲秋情结与自然观的联系

中国古典诗歌的自然观就是一种生命态度，其极致，指向一种审美的人生境界。伦理和自然性的哲学塑造着中国人的灵魂，自然性的哲学，给中国人提供无限的自由，自然观影响着诗歌的发展。感悟伤怀，触景生情，情景交融于一起， 正如王夫之所说得“景者，情之景也；情者，景之情也”。（参见《姜斋诗话》）中国文人的悲秋意识贯穿于自然事物的描写中，溶注于生活景象的摹状中。对于诗人，自然既是一种情感语言，也是一种生活态度[3]（p3）。中国古典诗歌往往借助蟋蟀、蝉、柳等自然景物与生活景象的描写，或表现逝者如斯的生命感怀，或传达死亡断灭的人生感伤与人生愁绪的无限感慨，而对"悲秋"题材的超越则丰富了中国文学的"悲秋"主题，这与中国古典诗歌的自然观有很大的联系。

中国作为内陆的农业国，“自然经济”形成了其自足的农业文化心态，这种文化心态的本质，即承认人是自然的一部分，肯定人的自然生命。在这种农业文化心态中，人心向自然界依赖、亲近，心与物之间由感应到融会，是诗的品格，也是中国诗歌深厚的文化底蕴[3]（p3）。中国先哲认为，人与自然是一个息息相通的整体，“人与天调，然后天地之美生”，（《管子》）“天地与我并生，万物与我同一”，（《庄子》）“大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，（《易》）正是这种思想的体现。中国哲学的精神实质是自然之“道”，这个“道”指的是自然界万物的自然性，也就是自然的运行状态——自然而然。

从自然发展的角度看，秋天是一个百卉俱腓、众芳摇落的季节，秋景秋事秋情，都为一“气”所化，故宋玉曰：“悲哉，秋之为气也。”秋气乃阴盛衰杀之气。人感秋气而衰，原是自然之理。自然意义上的天人感应，主要是通过物质性的“气”的作用来达到的。正如《吕氏春秋》所云：“类固相召，气同则合，声比则应。鼓宫则宫动，鼓角则角动。平地注水，水流湿，均薪施火，火就燥。”客观自然之秋与主观人心之悲，其实也是一种“类固相召，气同则合，声比则应”的关系。从历史的角度看，悲秋情结虽然在一定程度上是作者的时代与个人经历的统一，但它根本上还是人的自然性与对象世界的自然性相互作用的结果。秋季既是万物成熟、喜庆丰收的季节，如王安石在《赠刘景文》中写道：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”一年当中最美好的景色，正是那橙子已黄、橘子还绿的秋天；秋季也是秋风萧瑟、千树落叶、万花凋谢的季节。自古诗人墨客把秋天描绘得多么萧瑟、凄凉，一说到秋天，总与凄凉、忧愁、郁闷等连在一起，“秋”好象与“悲”“愁”总有不解之源，正如南宋吴文英在《唐多令》中所言：“何处合成愁，离人心上秋。”它既用析字法把“愁”析为“心”与“秋”，又似说出了“愁”与“秋”的一种内在的关系。

中国古典诗歌的境界就是自然之境，是人的生存之境，也就是自然哲学追求的“天人合一”。所谓“天人合一”是古代中国人处理自然界和精神界关系所持的基本思想，其突出特征是强调：人与自然间并无绝对的分歧，自然是内在于人的存在物，而人又是自然界的一部分，人服从自然规律。人性即天道，道德原则与自然规律一致，人生理想就是天人调谐。人与天地万物合为一体，达到一种完满和理想的境界，是中国人文精神追求的最高目标。坐忘自然，万物归怀，人消融于大自然之中，与自然灵魂合为一体。诗人把自己彻底忘却，万思归一，化为万物万象，便能触摸到自然的底蕴，把握宇宙生命的脉动，获得自然本体的认识。自然是人赖以生存的家园，是人生于斯，死于斯，歌于斯，哭于斯的生命所在，离开了自然，人无以生存。人为了生存，农业便成了供给人们衣食的必须，农业的发展产生了因遵循自然规律而形成的农耕文化。

2．悲秋”情结植根于中国传统的农耕文化

中国传统文化作为一种农耕文化，中国传统文化的物质基础是自给自足的自然经济，这进而影响到中国人的精神层面，影响到中国人的文化心理构成。因为自然遵循的规律，农业生产由播种,生长到收获是一个有规律的循环往复的过程，由此而形成了四季等自然观念，即所谓《易传》所云：“日往则月来，月往则日来，日月相推则明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推则岁成焉。”[4]（p260）自古以来，时序的更替，季节的变化，草木的荣枯盛衰，气候的冷暖寒暑不仅影响人们的生产生活，而且影响中国人的文化观念的形成。秋季是一个收获的季节，同时也是自然界万物由盛转衰的季节；对于文人来说，他们的感受更多是后者。传统农耕生活的习俗和观念习养并赋予了秋以强烈的时间意识和生死意味，使秋与逝“同行同构”，形成了古代诗人触秋伤悲，以秋抒情的心理定势和审美反应。秋天衰败零落的景物，凛冽萧杀的气象，寂寥凄清的山河令古代文人感到人事的忧劳，生命的流逝以及政治上不能有所作为的郁闷，由此而联想到人的生命就像自然中的一草一木也有由盛而衰的客观规律，从而体悟到人的生命的脆弱。面对人生的悲剧性的概叹往往是在秋的触发下产生的。从文化心理角度来看，还是由植根于中国人的农耕文化心态所决定的。

自然是永恒的象征，它以无限的丰富性和深邃性，使人类为此倾注绵绵不觉的情感。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”从《诗经》的名句中就可以看出人与自然的关系，通过自然去表达人的内心情感是中国古典诗歌的根本。中国古典诗歌的美学构成因素不外情和景两面，情景交融，浑然一体乃是中国诗歌的最高艺术境界。

二、“悲秋”情结与诗歌情感内涵的关系

自然的丰富意象形态与人的心灵的丰富情感构成了互感与交融，主体心灵总能在外在物象中找到与其内心情感的对应。庄子齐物论思想认为，“天地与我并生，万物与我为一”。物不是纯然外在的客体，物象和人之间存在着心心相印的联系，人的心灵世界和外在物象的感性品质之间构成了一种互相映照、感应的关系。诗人为了表现哀怨，寂寞的丰富感情，往往要借助丰富的自然意象形态。

1．“悲秋”是诗人诉其哀怨感伤的一种特殊方式

诗人表现其哀怨不平之情的方式多种多样，或是比兴寄托抒泄其怀，或是览古、吊古在历史兴亡的感叹之中寓其身世之悲和失意之痛，或是悲秋伤春述其哀愁，或是伤别离愁羁旅而陈情告哀等[5](p101-112)。宽泛的说，咏古托寄、悲秋伤春等等都属咏怀。我国地处北温带,四季分明,秋天是气候由热变冷,植物由盛变衰的季节,古代诗人又生活在那个容易感到悲哀的古代社会,所以他们每每感物兴怀,逢秋天而悲寂寞,是完全可以理解的。刘熙载说：“咏古咏物，隐然只是咏怀。”即悲秋是诗人诉其哀怨感伤的一种特殊方式，但悲秋之传统并不起自宋玉。《诗经》中已有由秋天引出的伤悲之声。《小雅•四月》有“秋日凄凄，百卉俱腓。乱离瘼矣，爰其适归。”这由秋天引出的就是时代的苦难，但时代的苦难与秋日的悲凉还没有融合在一起。在屈原的作品中，秋与人的悲伤已有了一定程度的关联，即秋引发、加深和表现诗人的哀伤。如《九章•抽思》“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。悲秋风之动容兮，何回极之浮浮。数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。”确实能称得上“写秋景入画”“千古言秋之祖”的，还应该推宋玉的《九辩》。《九辩》 首以“悲哉，秋之为气也”发端，次言秋风萧瑟，草木花叶陨落，枝叶枯槁。这既是对何以悲秋气的进一步发挥，又贯穿了自伤之情。“坎禀兮，贫士失职而志不平。”宋玉点出悲秋之由，乃是“贫士失职而志不平”，悲秋实是自悲，将秋天悲凉的画面落实到自身的遭遇和不平。《九辩》以伤为主，曹丕的《燕歌行》则是以思为主。秋思是中国古代诗歌的一个传统题材，悲秋是悲怨之作的表现模式之一。在北方，人们对自然物的变化有了较早的认识和思考，由大自然的生命规律联想到人生自我。“只有在有了一个把秋作为整体现象和季节意识之后，自然中的衰败景物才可能变为对人生短暂深切领悟的标志。”[2]（p94）悲落叶于劲秋，万木凋零的深秋景象，容易触发人的愁思，如同“伤春”“惜花”蕴涵了韶华易逝，壮志难酬的感慨一样，“秋思”的情节多了“悲”“愁”的苦涩味和孤寂的凄凉感。北宋著名词人柳永一生曾写过大量的伤感词，其中以哀婉萧瑟清秋晚景的作品居多。“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”“渐觉一叶惊秋，残蝉噪晚，素商时序。”“对萧萧暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”杜甫的《登高》寓忧时伤世之怀于其中，但还是以悲己为主。通观全诗，诗人悲秋是在悲其自身的穷途抱恨、衰颓愁苦，其意十分清楚。全诗的意象和由诸意象组成的画面，突出的也是哀怨萧瑟之情。人与景物情感之间的共生互发，互相交织，也是以人之情感为主。就悲秋而言，诗人之怨愤与愁绪积于心中，当秋天来临时，而与物互生共发，于是就有了悲秋之歌。

中国古代文人受儒家正统思想的影响可谓根深蒂固，这驱使他们积极入世，建功立业，光耀门楣。可是，在封建专制统治下，文人入世往往如履薄冰，精神压抑，命运坎坷。于是，萧瑟肃杀的秋天被视作具有隐喻意义的意象。它象征着一种繁华的消逝和一个更加残酷的未来，这与中国古代知识分子普遍而深刻的失落心态有着某种自然的契合。由此，古代知识分子往往将这种失落心态用一定的方式体现出来，从而达到情景交融。

2．“悲秋”情结是传统诗学理论的一种具体体现方式

秋歌，是由秋天诱发的情感而形成的诗歌。先秦的《礼记•乐记》最早从心物交感的角度来论述 “乐者，音之所由生也。其本质在人心之感于物者也。”强调的就是物对人的感发作用。钟嵘《诗品》曰：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这样一种心物交感过程中的感物兴会、情以物兴的诗之生成方式就是诗的意象思维的特征。刘勰在《文心雕龙•物色篇》中更加深入一步地阐释了心物交感、“睹物兴情”是一个辩证统一的过程。一方面是“情以物兴”，作者的情因物的感触而起兴，在观察或接触外境万物之时，物引发作者的感受、诱发他的想象，物是起主导作用的。另一方面是“物以情观”，从“物”的角度看，它不仅仅为了表达自身，而且是作为“情”的体现者而出现的。感物的意象生成作用，决不仅仅是“物”本身，而且它的指向与根本意义还在于物所蕴蓄或所激发的情思。“秋天的悲伤，就是对时光流逝而没有能够完成任何可感知的事业的悲伤。”钱钟书先生在《管锥篇》中解释“物节本‘好’而人自‘惆怅’，风景因心境而改观耳。”由此看来，悲秋是一种情景相契、人与境同的境界，是自然、社会、心理的有机融合，是诗人的不幸遭遇和内心思想的外化。“悲秋”文学意识是抒情文学中“情”与“景”的关系：情是作家内心之情，景是作家眼中之景。然“一切景语皆情语。”[6]（p225）作家笔下的景物已不是自然界中的客观景物，而是染上作家感情色彩的景物。正如陆机所言：“遵四时以叹逝，占万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”[7]（p170）所以，在“悲秋”文学作品中，并不是秋景本身就具有“悲”的色彩，而是来自于作家情感深处的悲秋意绪。

境由心造，对景物的好恶,一般是由观者的心境而定，要想真正达到范仲淹所言“不以物喜，不以己悲”的境界，那是不容易的。“诗言志”的诗歌，是诗人抒发自己感情的平台，诗人为了表达自己的感情，所选取意象的角度就不同。以宋玉的《九辩》为开端的悲秋传统，作为一种重要的抒发情感母题，被后世文人延续下去。古代诗人爱秋，只是秋在他们的笔下有落花流水东风残，也有飞燕归来绕画梁，正所谓各有千秋，对景思情自悲欢，诗人悲秋，文人伤秋。古人多悲秋，和他们的爱情多坎坷，人生多失意有关，但同样面对秋天，刘禹锡在他的《秋词》里就表现出了另一种人生境界，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗人深深懂得古来悲秋的实质是志士失志，对现实失望，对前途悲观，因而在秋天只看到萧条，感到寂寥，死气沉沉。诗人同情他们的遭遇和处境，但不同意他们的悲观失望的情感。他针对这种寂寥之感，偏说秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天要好，强调秋天并不死气沉沉，而是很有生气。秋天在他的眼中，没有风雨、没有落叶、有的只是晴空、彩云如春天般美好，晴空之下，一鹤振翅冲天而飞，便引发他的一腔豪迈，无限诗情！“诗言志”，“诗情”即志气。人果真有志气，便有奋斗精神，便不会感到寂寥。正因为有了这样的突破，本诗才一反传统文人悲秋的情绪，唱出了昂扬的励志高歌。不同的性格，不同的胸怀成就了不同的秋，呈现了秋应有的多姿多彩，或黯淡，或浓郁；或凄清，或热烈；或哀伤、寂寞；或热情、欢快。秋以它特有的风韵丰富着人的心灵，美丽着人的情怀。秋始于露气变白之时。春夏为露，秋冬为霜。老子说，“天地相合，以降甘露”，在春夏，露是以清绿覆盖润泽万物，草木因其润泽而成茂盛丰腴；“梧桐尚覆阶前春，秋信先残水面花”，露色变白，它覆盖在万物之上也就变成焦虑，变成晶莹无力的忧伤。对秋有不同体会——万物成熟之时，而诗人则从焦虑与忧伤角度，看到是草木因这忧伤所染而变色，秋的美丽也就建立在了感伤上。历代文人中悲秋也罢，喜秋也罢！这都是由他们的心境来决定的！

人有悲，人可以咏其悲；历史的盛衰兴亡不断循环也有悲。悲是人的基本情感。其一，秋是自然界的基本季节之一；其二亡是历史循环的基本阶段之一，两者在功能上是相遇的、互感的。人之所以能伤情、诉情、融情于历史的兴亡和自然的春秋，不仅在于天人合一的文化基础，天人合一的文化理念；而且更在于历史盛衰兴亡中文人所持有的心态。

三、悲秋情结与文人心态有很大的联系。

中国古典诗词中始终笼罩着浓郁的悲愁情调，这种悲愁情调的背后所蕴涵的是文人对生命的意识以及身世悲凉之感，为了摆脱忧愁，文人们常通过饮酒和流连山水以寻求解脱，但通常又陷入更大的悲愁。我国有几千年的历史，在这悠久的历史中，既有唐朝时的兴盛，也有明清时的衰落。每个时代都有自己的文化，其中，悲秋题材是许多文人偏爱的。这其中又有各种原因，不同的人，不同的时代产生这种感情的原因是不一样的。有的衰叹年华的流失（“回风动地起，秋草萋以绿”（参见《东城高且长》））；有的感到的是深重的负疚感（“乾坤含创虞，忧痍何时毕”、“不眠忧战伐，无力正乾坤”（参见《宿江边阁》））；有的感到无可排遣的孤独。这些都可以解释为现实和理想无法调和。文人们往往理想较高，一心想为国家，为人民做事，可往往一付出番热情却得不到实现。不管在什么社会中，理想都不可能全都可以实现，那种美丽的如世外桃源一样的社会是不可能存在的。在现实社会中总不会一帆风顺，即使暂且迎来繁华，也终究会被悲秋所代替。这与古典诗词中的悲愁情调所反映的文人心态有很大的联系。

1．生命意识能典型地反映中国文人的文化心态

无论是在人们的思想意识还是在历史文化典籍中，生命意识都是最早的也是最强烈的意识。对生命的认知、把握方式和生命价值的实现途径反映了一个民族的文化精神。悲秋文学成为古代文学中最具个人意识特征的一个类别，其所蕴含的生命意识能较典型地反映中国古代文人的文化心态。

人的生命只有一次，人的一切努力必须在这一生中完成，而此生的时间却一去不复返。秋首先唤起的是人生一次性的自我意识。大自然的季节变更和生命的律动总能引起他们强烈的生命感动：春去秋来，花开叶落，燕鸟辞翔对于多愁善感的中国诗人来说是一种生命暗示。在长期的农耕生活过程中，古人总结经验，庄稼植物按季节更替，呈现出春生、夏荣、秋凋、冬残而完成一个生命周期。在屈原《离骚》中“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”诗人在自然的观照下，发现自我生命从生长到衰亡的过程与四季的一次运行过程正好相同，而残败凋零的秋季正象征着人衰亡的过程。同样，人们也发现在结构相同的生命运行中又存在着截然不同的生命本质差异，即四季是可以周而复始的而生命却难复返。一个循环的终结揭示了人类自主的意义：假如说自然界是恒久自新的,人却并非如此 [1]（p22）。诗人很容易产生“生命流逝，时光不再的无告之哀。”[8]（p103-105） “秋”预示着人人畏惧而且不可避免的衰亡，预示着转眼即逝的时间过往，引起人们对生命莫名恐惧的原因正是因为人的生命推移过程与四季更替的形态在内部结构上的相似性。中国古代悲秋文学的情感主题是光阴虚掷、岁月蹉跎、老而无成的感慨。秋预示着物之成也蕴含着人之成，所以当人生的努力结果与秋之成相反时，人便不能不感觉到沉重的失落。秋之物象流动与人的生命行程相吻合，使得以秋为悲成为古代文人的一种心理定势。

古代文人大多以苦读求仕博取功名为理想，但由于封建政治自身内在机制的原因以及文人过于理想化的追求目标等因素的影响，因而许多人又难以实现理想，在现实面前不断遭受挫折和打击。因而，文人与秋，秋与文人似结下了不解之缘，表现在作品中，便有了“行吟坐啸独悲秋，海雾江天引暮愁”的“秋日杂感”，在文学评论中也就有了“秋士见阴而悲”之评语。

生命价值可以有多种理解，也可以有多种实现方式。如儒家是“穷则独善其身，达则兼济天下。”认为政治价值并不是唯一的生命价值，而个人自我完善也是实现生命价值的方式。但是求取功名却是中国古代文人自我实现的现实道路。《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”遇秋而生的悲情实际上是利用有限的生命有所作为，在生命受阻不得其用时的结果。实现政治理想建立丰功伟业背景中的悲秋文学，凸现的是中国古代文人以家国观念为首的生存价值超越死亡的生命意识。

2古代文人的家国观念对“悲秋”情结的影响

我国古代文人大多以秋为主题，以悲为基调，这不是在做所谓的文字游戏，而是他们饱经人生坎坷的悲秋心态的曲折反映。中国古代文人因身处危逆境况(失意、离别、羁旅、流放、死亡等),在面对秋天的景致时,感物伤怀,悲从中来,悲秋诗由此产生。“悲秋”模式展现了古代诗人独特的感伤世界，它包含相思、漂泊、怀远、感旧、不遇、失意、伤逝等种种人生的哀与愁。

赵敏俐认为“中国文学的悲秋作品，并不仅仅是一种生命意识的自然感应，而始终比较明显地和相思与怀归的母题有着不解之缘。悲秋是源于相思怀归这一母题的。而相思怀归之情素又是源于早期农业社会的生产和生活方式。”有表现相思之苦的诗句“行人无限秋风思，隔水青山故乡”（戴叔伦《题稚川山水》）；常见的以秋写别离之痛的“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”（白居易《南浦别》）；在“寒蝉凄切”中刘永抒发了“执手相看泪眼，竟天语凝噎”的痛别伤离之情，悲叹“多情自古伤离别，更那堪，冷秋清节！”（刘永《雨霖铃》）；还有以秋写漂泊的孤寂：“独此他乡梦，空上明月秋。”（骆宾王《宿山庄》）。当草木枯黄、落叶纷飞，一切随风而逝，触动了落花流水的感伤，于是“悲秋”也就自然成为文人墨客抒情咏唱的一大基调。无论是李白的“长风万里送秋雁”，还是汉武帝刘彻在其“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南飞”的诗中，借秋景流露和表现对光阴易逝的感伤与无奈。“清波收潦日，华林鸣籁初。芙蓉露下落，杨柳月中疏。燕帏缃绮被，赵带流黄裾。相思阻音息，结梦感离居。”这是南朝诗人萧悫在《秋思》一诗中对秋色的感悟；唐代“大诗豪”刘锡禹有首名诗曰：“何处秋风至，萧萧送雁群；朝来入庭树，孤客最先闻。”由此千古文人悲秋情怀可见一斑。

古代文人群体多思存高远，志向宏大，他们视达政济世为正途。追求“立德、立功、立言”，以实现“安社稷”、“安黎民”为理想。但事实上，他们命运多阻，人生艰难。由“家”到“国”不仅存在自然距离，而制度距离往往是最难跨越的。再加上人生选择的单一化，从一开始就决定的古代文人选择“仕途”的悲剧性。怀才不遇，壮心未酬，再加上天涯沦落，世态炎凉，岁月蹉跎等种种人生苦涩汇集成一种感伤情结，使文士不遇成为古典诗词中一常见的悲情动机。如宋玉《九辩》中的“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，这种感伤情绪一进入诗歌就带上了文人特有的忧患和失落，这种现象反映了中国古代知识分子共同心态的一个层面。宋玉的《九辩》中表现了复杂的情绪，诗人从不同角度对萧瑟秋景的描绘，抒发了自己坎坷不幸的遭遇和一生事业无成的悲秋情怀。他诉说自己失职后身临恶境的原因，以及自己一片忠诚得不到理解，政治抱负得不到实现。他不愿与世俗合污，心中充满失意的悲哀和无穷的烦闷。最后，只得凭幻想超越现实，遨游太空，终以摆脱自己悲惨的境遇和胸中的痛苦。文中描述的友朋离别，世路艰难，盛年早逝的复杂感情似乎很难用单纯的“贫士失职而志不平”来概括，在混乱无序的伤感背后，是对繁华飘逝的无可把握的悲哀。所谓繁华是对人生旅程上各种合乎理想的顺境的概括，可以是仕途的顺利、人生抱负的得以施展，也可以是指对人世间一切温情亲爱的体尝。这一切都不可避免地要流逝，正如繁花似锦的春天必然要被肃杀的秋天所取代。因而悲秋情绪是对中国传统知识分子普遍而深刻的怀才不遇心态的汇集所在。这些文人中大多数是在政治中不得志或游居他乡的游子，这时的他们只能借以“悲秋”为题来感慨人生苦短，命运的多艰，月落乌啼总是使人伤感，秋风萧瑟，落叶缤纷，更是一种悲凉！心灵的寂寞更是一种难以述说的痛苦，文人怎么能不在这个悲凉的秋天里借题发挥呢？纵是铁马金戈，豪情万丈的辛弃疾也免不了感叹“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。”其实文人悲秋之愁，源于文人壮志未酬之愁：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”。 文人不仅为自己愁，而且为国家愁，为人民愁，“一心中国梦，万古下泉诗”，这是一种高尚的愁，一种文人才有的愁，一种支撑了文人风骨的愁。

悲秋情结伴随着中国传统文化的不断发展而深化，悲秋是中国古典文学中表现的一种情感，也是表现得最多最丰富的情感，文人似乎更偏爱悲秋这种情结。古代文人对“秋”的普遍偏爱往往与他们的心态有很大的关系，在强烈的生命意识的驱使下，他们所具有的以家国观念当首的生存价值而导致的“悲剧性”，更加深了“悲秋”情结植根于中国古典诗歌之中。由此观之，“悲秋”成为中国古代文人的一大情结，也就不足为奇了。

（指导教师：雷炳锋）

参考文献：

〔1〕郁白，全志刚.悲秋:古诗论情 [M].广西师范大学出版社2004年版

〔2〕顾彬.中国文人的自然观 [C].刘小帆 这一代人的怕与爱.北京：生活·读书·新知 三联书店，1996年版

〔3〕王玉宝.中国诗 [M].海燕出版社1999.9年版

〔4〕周振甫译注.周易译注[M].北京《中华书局》1991年版

〔5〕陈玉林.传统诗词的文化解释[C].中国青年政治学院学术丛书2003.8年版

〔6〕王国维.人间词话删稿：蕙风词话.人间词话[M].北京：人民文学出版社，1960年版

〔7〕郭绍虞.中国历代文论选[M].上海古籍出版社，2001年版

〔8〕董贵杰.唐代“悲秋诗”初探[J].学术交流，1998年版

新高一分班考在即!想进重点班?9科名师教你如何准备好这块“敲门砖”！

从7月下旬开始，就陆续有学校举行高中分班的“摸底考试”，而进入8月，多所学校都安排了“分班考”。暑假刚过一半，家长们就要为“分班考”的事忙活起来了。

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所谓“分班考”，是学校依据学生的成绩或特 长等，为分出实验班（也有叫尖刀班、火箭班、A班的）和普通班（也叫平行班或B班、C班），而进行的内部考试。

这场考试的结果直接与高一分班进行挂钩，决定了学生能否进入“实验班”，能否获得更好的师资和教育资源，对于高中3年的整体学习都存在很大影响。因为实验班、尖刀班、火箭班、A班的高考成绩摆在那里。有的省级示范性高中的实验班，高考一本上线率达到100%， 能在实验班的孩子，基本就等于拿着重点大学的敲门砖。

一般来说， 高中分班主要依据学生的中考和分班考成绩，有些学校更侧重于这次分班考试， 完全不看中考成绩。有些学校则是分班考试和中考成绩各占一定的比例。

也有不搞分班考试的学校，原因是觉得分班考的成绩并不准确，有些能力强、有后劲的孩子筛选不出来，所以先按照中考成绩分班，随后再每隔三次大型考试按照成绩往上选拔孩子进实验班。

那么，实验班是如何设置的呢？ 一些高中实验班和平行班各分几个班，每所学校都有自己的做法，比较统一的是2-4个实验班，其余是平行分班。

某重点高中老师透露，一般6个班设置1个重点班，10个班有2个重点班，12个班有3个重点班。也有的学校鼓励重点班，10个班可能设置出3个重点班、3个次重点班、4个普通班。这些信息只有本年级的学生知道，不是学校的人一般不知道。

有些高中实行一年一次的流动分班，对重点班实行动态管理，通过段考、期末考的成绩，原来重点班的最后几名和普通班的前几名将换班。来进行优差生平衡和确保一定程度上的公平。

“分班考”考试科目根据学校选拔目的的不同各异，考试难度较大，考试范围不定，一般对外说法考察内容都为初中知识。试卷一般都不外泄，市面上很少能见到“真题”。那么“分班考”到底考什么？

据统计，“分班考”主要有数、英、理化三科。某重点高中老师表示，理科占有绝对重要的分量，如果两个同学总分相同，判定谁能进重点班的依据是数学成绩谁更好。 这是因为数学有一些难题，成绩好自然数学思维就强一些。

据一位刚刚陪孩子参加过“分班考”的家长反映，考察内容基本都是初中知识，但难度要比中考大，英语和物理难度还可以，但是数学孩子普遍反映都挺难，尤其是数学B卷三道大题都是数学竞赛题。还有不少家长反映物理考试有高中知识，没有提前上高一课的孩子可能会吃亏。

据悉，有的学校分班考难度和中考差不多，有的分班考试还会涉及部分高一内容。有老师表示， 高中的分班考确实有难度，因为要考出区分度，利于分班。 由于中考承担一部分学业考的功能，难度分布在8:1:1，所以中考成绩体现出来的梯度非常小，甚至会存在一部分学习素养很好的学生被埋没，分班考可以有效地将中考正态分布中的高分段细分。

数学老师的温馨建议

1. 独立思考初中阶段感兴趣的数学难题 ，回顾初中老师扩展的数学知识，在没有任何压力的情况下享受攻难克艰的乐趣，感受数学的魅力。

2. 强化运算能力。 高中数学在运算速度、准确度、精细度方面的要求都要远远高于初中，也是高考重点考察的一种能力，要通过强化训练提升运算能力。

3. 高中学习中的常用知识 ，如分解因式、二次函数、一元二次方程、平面几何等，力求在数学知识、方法、思想方面恰当进行初中和高中的衔接（都可以在书上或网上找到），同学们要自主学习和思考，做一做相关练习题，打好基础，可以让你赢在高中的起点。

4. 关注数学思想方法 的进一步学习，数学思想方法是数学的灵魂，比如：类比法——引导我们探求新知；归纳猜想——我们创新的基石；分类讨论——化难为易的突破口；等价转化——解决问题的桥梁。如果在这方面做得好的话，那么从一开始你就走在了前面。成功更是成功之母，如果你比其他同学适应得快，那么无疑你的进步会比别人快，从而形成一个增长的良性循环。

5. 认真阅读高一数学课本。 从整体上把握教材内容，仔细揣摩教材字里行间所蕴含的玄机，完成课后练习，争取带着疑问入校，激发入校后的求知欲，尽快地让数学成为你的知心朋友。初高中学习方式最大的区别在于自主学习的能力，提前适应自主学习能够更快的适应衡中的学习生活。

6. 拓宽知识面，培养对数学的兴趣。 在此，提醒对数学尤其对数学竞赛感兴趣的同学，充分利用开学前这段时间，多研究一些有关竞赛的相关书籍，多积累一些竞赛基础知识，为高中数学竞赛学习打下良好的基础。

语文老师的温馨建议

1.听 听听新闻，尽可能多的积累新闻标题；听听“百家讲坛”，文史哲不分家，尽可能多的积累哲思名句。提高自己的表达能力，丰富自己的人生阅历。

2.说 每天跟家长做好沟通交流，把每天听到的、看到的、感受到的用语言流畅、生动、自然地表达出来。

3.读 读书充电。推荐书目（杂志散文类：《读者》、《青年文摘》、《杂文》、余秋雨的《千年一叹》、易中天的《中国智慧》等；国学类：《论语》《老子》《幼学琼林》《菜根谭》《大学》《中庸》等；作文类：优秀作文、素材书）要求：摘抄或粘贴好的语句文段整理成精美丰富的素材本。

4.写 买一本字帖（司马彦、司马东、田英章）每天坚持写一篇钢笔字，一笔一划，认真练习，力求整齐、干净、美观、漂亮、大气，整理成习字本，高考胜算之先决条件。

5.背 背诵初中所有要求背诵的基本篇目（高考必备篇74篇中初中占60篇）和高中的必修一第一单元《沁园春·长沙》、《雨巷》、《再别康桥》。

6.练 初高中训练题型不一样，请同学们提前了解训练题型。

7.备 提前备好以下书目：古代汉语词典（商务出版社）、现代汉语词典第六版（商务出版社）或现代汉语规范词典、唐诗鉴赏辞典（上海辞书出版社）、高中语文知识手册等。

地理老师的温馨建议

1. 做好计划把初中地理几本书复习一遍，梳理知识框架，因为初中地理是高考内容的重要组成部分，也是学好高中地理的基础。

2. 买一个小地球仪，注意观察世界重要国家所在位置以及重要经纬线。

3. 每天注意收看中央电视台的天气预报。了解天气符号（如：晴天、阴天、多云、小雨、大雨、雷雨、风向以及风力大小等），并特别注意重要天气系统的发展变化（如台风）。

4. 记录你暑假旅游走过的地点，了解祖国的名山大川，风土民情等。

5. 画中国政区图并在图中标注省会、简称以及重要的事物如：山脉、河流、城市等。

6. 留心观察身边自然现象，如：一天中不同时刻日影的朝向、长短变化；一月内月相 的形状、月面的朝向、不同日期昼夜长短变化等，并对以上观察做好记录。

7. 可以做一次社会调查，了解你所在家乡的自然特征，如：地形、气候、河流、湖泊、生物、土壤以及在城市建设、生态环境、居民生活等方面的变化。

物理老师的温馨建议

1. 借高中物理（必修一）课本自主学习，并完成课后习题。 通过学习，对课本上的概念与公式有一个初步认识，对课本上的一些小实验，自己能动手做的可以试着做一下，从中你会感觉到物理的奥妙。高一第一学期主要完成前四章（必修一）的学习，这是物理入门的一个关键时期。高中物理学习的内容在深度和广度上和初中有很大的不同，物理现象分析比较复杂，物理模型建立不太容易，要从多方面、多层次来探究问题，如受力分析等，所以务必做好预习工作。

2. 按照课本和自己保留的初三物理复习资料 ，认真的把电路问题再重点复习一遍，特别指出的是电路问题中的串、并联电路的特点和电路的简化问题、电功、电功率等，必须把初三做过的此部分习题弄通弄精。因为这一部分内容高中不再重新讲，但经常用到，是高考必考内容。

3. 把初中课本上的力学问题重点复习一下 ，力学是整个高中物理的重点内容，如果力学学得好，则为整个高中物理打下良好基础。

4. 要借一本高中必修四数学课本 ，自主学习三角函数的相关知识，这部分知识在初中没有学，但是高中物理中第三章就要用到，它是学好高中物理的必备知识。

5. 通过读书或上网查询 ，如生活与物理、物理学史等，你会发现物理和我们的生活竟是如此密切，物理世界是如此奥妙无穷，变化莫测，博大精深，精彩纷呈！

化学老师的温馨建议

一、初中知识的回顾总结

1. 上网搜索5套中考题，认真完成，总结初中所学的重点知识。

2. 查资料，掌握H2 、 O2（三种方法） 、CO2的实验室制法及其化学性质。

3. 熟练书写初中课本化学上、下册所有化学方程式。

4. 熟记前20号元素的符号，及原子结构示意图。

5. 熟记常见元素及其原子团的化合价，并能根据化合价书写化学式。

二、预习高中第一册化学课本

1. 阅读课本，结合课本知识提出问题，能找到问题的预习才是有价值的。

2. 完成课后练习，检验预习效果。

3. 结合预习中的问题和作业中的错题，查阅资料解决它们，学会学习是高中生的必备素质之一啊！

4. 化学实验充满了乐趣，时而还会给你意想不到的帮助，多动手完成一些家里能做的实验吧！

历史老师的温馨建议

1. 务必通览一遍初中历史课本 ，要具备基本的历史常识，为高中阶段历史的学习打好坚实的基础。

2. 熟练掌握中国古代的王朝更替 ，形成比较明确的时空定位。

3. 浏览阅读一些史学界研究热点 、考古新发现、历史古迹图片、中外历史趣闻等，增强对历史的了解，提高历史学习兴趣。

4. 上网搜索和学习高中历史学习特点与方法 ，以便开学后尽快完成由初中到高中学习的过渡。

5. 与在校的文科学生进行沟通和交流 ，提前了解高中历史的学习状况和学习经验，做好准备。

6. 借阅今年刚毕业学生的必修一 （政治史板块）教材（注意是人民版教材），大体了解一下高中与初中教材结构的不同，体会专题学习的优点与弊端，简单熟悉一下教材中我们初中未接触过的章节（比如专题一的内容），为开学后的学习做好思想和知识上的双重准备!

7. 通过读书或上网查询 ，如生活与物理、物理学史等，你会发现物理和我们的生活竟是如此密切，物理世界是如此奥妙无穷，变化莫测，博大精深，精彩纷呈！

英语老师的温馨建议

一、建议——养成几个好习惯：

1. 积极阅读的习惯。内容可以是教材、中学生英语周报、21世纪中学生英语报，英语简易读物、奇速英语24个故事串记高中3500词汇、新概念英语等，同时作好读书笔记。

2. 自我检测的习惯。可以提前翻阅一些简单的高中练习题，对高中试题题型有所了解，作好初高中知识的衔接与过渡。

3. 专题总结的习惯。对初中知识以专题的形式总结复习，温故而知新。确保初中2182个单词的熟练掌握。

4. 早起朗读的习惯。出声并大声地朗读，自我欣赏，自我陶醉。

5. 听英语广播和英文歌曲的习惯。

6. 随时用英语的习惯和用英语思考的习惯，如：坚持写英语日记、用英语与朋友交谈等。

二、任务：

1. 赏析几部英文电影：《百万英镑》、 《窈窕淑女》、 《风语者》、 《壮志凌云》、《Three Idiots》、《阿甘正传》、《茜茜公主》、《飘》、《简爱》等，观看时多学习电影中的英文表达，少看汉语字幕。

2. 读两本英语书虫。

3. 背诵新概念英语第二册至少20篇文章。

4. 每天练一篇英语书法，一手漂亮的书法是高考作文的门面。

5. 学唱两首英文歌曲或讲两个英语笑话，以便在开学后的英语活动中一展风采。

6. 学会用英语介绍自己喜欢的两所大学。

7. 多练口语听力，以便尽快适应高中英语授课模式。

政治老师的温馨建议

1. 借阅高中政治必修一教材 ，了解高中政治与初中政治的不同点。不同于简单的机械记忆，更注重理解基础上的运用；不同于单一的内容形式，更注重多领域的涉猎，全方位的发展。

2. 学会从电视、互联网中获取有效信息 ，丰富自己的视野与头脑，把上边内容弄明白。建议每天观看新闻联播等相关新闻栏目，查阅上半年的重要经济、政治、文化现象，写出自己的体会。

3. 积极参与社会实践。 生活中，很多的经济、政治现象与我们学习的知识相关，你可以调查市场上不同商品价格的变动及其影响，了解不同群体的消费行为，也可以调查了解自己所在的社区居委会或村委会的一些活动、事件等。

4. 积极思考生活中的政治问题。 生活中你会遇及一些相关的经济、政治等现象或问题，可以带着疑惑而来，我们一起解决！

生物老师的温馨提示

1. 熟悉一下初中课本中的有关知识，以利于与高中知识衔接： ①细胞的结构；②显微镜的使用；③光合作用；④细胞呼吸。

2. 向学姐学哥们借阅生物必修第一册课本 ，简单地进行预习浏览，尤其对第一章第二节化合物中的“蛋白质”这一知识点进行认真预习。并向学姐学哥们探讨学好生物的经验、好的方法。

4. 上网查阅生物科技新进展，培养学习生物的兴趣

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